इन दिनों सनातन धर्म को लेकर बहस का माहौल गरम है। इस बार यह बहस तमिलनाडु के उदयनिधि द्वारा सनातन को लेकर दिये गये बयान के बाद शुरू हुई। उदयनिधि के बयान के बाद तो जैसे भाजपा को चुनावी मुद्दा मिल गया। केन्द्रीय मंत्रियों से लेकर खुद प्रधानमंत्री मोदी सनातन की बहस पर उतर आये। मोदी ने इसे बड़ा मुद्दा बताकर जैसे भाजपाईयों को चुनावी एजेन्डा दे दिया। मोदी के मंत्री बढ़-चढ़ कर सनातन धर्म का महिमामंडन पर लग गये। किसी ने इसे ईश्वरी विधान कहा तो किसी ने इसे ही भारत का विधान बनाने की बातें कह डाली, तो किसी ने इसे अविवादित प्रश्न कहा तो किसी ने सनातन का विरोध करने वालों के सर कलम करने की बातें कह डाली।
हालांकि भाजपा द्वारा सनातन धर्म के बारे में गंभीर बहस करने के स्थान पर भड़काऊ और भ्रम पैदा करने वाले बयान ही अधिक दिये गये। इनके द्वारा सनातन के रूप, इसके अंग व इतिहास के बारे में कोई ज्ञानवान बातें नहीं कही गयीं।
इसके वितरीत हम सनातन की बहस को ज्यादा तर्कपूर्ण बातों से समझने के लिए तीन लेख साभार दे रहे हैं। एक लेख इंडियन एकस्प्रेस और दो लेख न्यूज क्लिक से साभार दे रहे हैं।
लेख स्पष्ट करते हैं कि सनातन धर्म अपने आप में ब्राहमणवादी धर्म है। जिसके मूल में वर्ण व्यवस्था, जातिवाद है। यह दलितों, आदिवासियों, महिलाओं के खिलाफ है। सनातन धर्म रूढ़ियों, पाखंडों, गैरतार्किक कर्मकांडों से भरा पड़ा है। सनातन की इन्हीं कुरीतियों के खिलाफ इतिहास में भी तमाम लोग खडे़ हुए और इसका विरोध किया। जिसमें प्रमुख नाम महावीर जैन, गौतम बुद्ध, नानक, कबीर, पेरियार, ज्योतिबा फुले, अंबेडकर आदि रहे हैं। जिन्होंने अपने समय की सीमाओं के अंतर्गत सनातन धर्म के भेदभाव व पाखंड के खिलाफ मुखरता से आवाज उठायी थी।
आज के समय में जब ज्ञान-विज्ञान, वर्ग संघर्ष का इतना विकास हो गया है। तब भी सनातन धर्म से जुडे भेदभाव, पाखंड यदि मौजूद है तो इसका मूल कारण पूंजीवादी व्यवस्था है। कभी पूंजीवादी व्यवस्था ने अपनी पैदाइश के वक्त धर्म से जुड़े पाखंडों-भेदभाव को चुनौती दी थी पर आज पूंजीवाद पूर्णतः पतित व्यवस्था में बदल चुका है। प्रतिक्रियावादी हो चुकी यह व्यवस्था समाज को कुछ भी सार्थक तो दे नहीं सकती। हां, अपने को बनाए रखने के लिए ये धार्मिक पाखंड, भेदभाव का महिमामंडन करने का काम जरूर करती है। यह व्यवस्था एक सुरक्षा पंक्ति के बतौर हिंदू फासीवादी तत्वों को हमेशा से पालती रही है। ये फासीवादी हमेशा से ही धार्मिक पाखंड कूपमन्दुकता के पुजारी रहे हैं। 2012-13 से ही एकाधिकारी पूंजीपति वर्ग ने आरएसएस के साथ गठजोड़ कायम कर रखा है। सत्तासीन भाजपा को बड़ी पूंजी के पूर्ण समर्थन के चलते आज ये खुलेआम हिंदू ब्राह्मणवादी पाखंडों को स्थापित कर रहे हैं। आज सनातन को एक अविवादित प्रश्न के बतौर पेश किया जा रहा है। सनातन धर्म से जुडे पाखंडों, जातिवाद का विरोध करने वालों को देशद्रोही तक कह दिया जा रहा है।
ऐसे समय में सनातन धर्म से जुड़ी बहस को उसके रूप, अंग और इतिहास के तौर पर तर्कपूर्ण ढंग से जानना निश्चित ही लाभदायक होगा।
सनातन धर्म : क्रिस्टोफर ज्योफ़र्लेट
क्रिस्टोफ़ जाफ़रलॉट लिखते हैंः कैसे सनातन धर्म का उपयोग जाति की रक्षा करने, हिंदू सुधार का मुकाबला करने के लिए किया गया था।
यदि सनातन धर्म अनादि और अंतहीन है तो इसका मुख्य संगठन सनातन धर्म सभा इतना पुराना नहीं है। इसका गठन 19वीं शताब्दी में परम्परावादियों द्वारा आर्य समाज के अपने सह-धर्मवादियों पर प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए किया गया था, जिन्होंने तब जनगणना में ''हिंदू'' कहलाने से इनकार कर दिया था और दलितों के ''शुद्धिकरण'' (शुद्धि) सहित सामाजिक सुधारों के पक्ष में थे जिसे सनातनवादियों ने खारिज कर दिया। उनके लिए, जातिगत पदानुक्रम की रक्षा करना सनातन धर्म का निहित अर्थ था।
इस विचारधारा के पहले वास्तुकार दीनदयाल थे, जिन्होंने 1887 में हरिद्वार में भारत धर्म महामंडल (भारत के धर्म का महान मंडल) में उत्तर भारत में बनाई गई सनातन धर्म सभाओं को संघबद्ध किया था। दीनदयाल ने एक संगठन भी शुरू किया जिसका नाम अपने आप में एक कार्यक्रम थाः गौ वर्णाश्रम हितैशिनी गंगा धर्म सभा (गाय, वर्ण व्यवस्था और पवित्र गंगा के लाभ के लिए धार्मिक संघ)। वे वर्ण व्यवस्था की बहाली को सामाजिक समरसता के लिए आवश्यक मानते थे और जातिगत पदानुक्रम में विश्वास रखते थेः भारत धर्म महामंडल के प्रथम अधिवेशन के लिए उन्होंने शूद्रों और दलितों को छोड़कर केवल ब्राह्मणों, क्षत्रियों और वैश्यों को आमंत्रित किया था।
शिक्षा, सनातनवादियों के लिए एक प्राथमिकता थी। 1899 में, दीनदयाल ने दिल्ली में एक हिंदू कालेज खोला था, लेकिन मुख्य सनातनवादी संस्थान बनारस हिंदू विश्वविद्यालय था, जिसकी स्थापना दीनदयाल के करीबी दोस्त मदन मोहन मालवीय ने की थी।
सनातनवादियों की विचारधारा को समझने के लिए, जो रूढ़िवादी और प्रतिक्रियावादी से अधिक थी, इलाहाबाद में मोतीलाल नेहरू के प्रमुख विरोधी मदन मोहन मालवीय से बेहतर कोई प्रवेश बिंदु नहीं है, जिन्होंने आगरा और अवध के संयुक्त प्रांत में कई संस्थानों की स्थापना की, जिसमें एक पुरातन सनातनवादी संगठन, हिंदू समाज भी शामिल था।
एक स्मार्ट ब्राह्मण परिवार में जन्मे मालवीय ने म्योर कालेज में आधुनिक शिक्षा प्राप्त की और पत्रकार तथा वकील बने। कांग्रेस की शुरुआत से ही वह इसके सदस्य रहे, उन्होंने स्वयं को इलाहाबाद नगर परिषद और फिर प्रांतीय विधान परिषद के लिए निर्वाचित कराया लेकिन मालवीय एक कट्टर रूढ़िवादी ब्राह्मण थे जो किसी भी ऐसे व्यक्ति से भोजन स्वीकार नहीं करते थे जो उनकी अपनी जाति का सदस्य नहीं था।
हिंदू समाज के 1906 के अधिवेशन के दौरान, मालवीय ने हिंदू विश्वविद्यालय की एक परियोजना : जो बनारस हिंदू विश्वविद्यालय (बीएचयू) बनने वाला था : को मंजूरी दी। यह विषय भारतीय समाज के पतन पर टिप्पणियों के साथ शुरू हुआ, जिसके लिए मालवीय ने वर्ण व्यवस्था सहित परंपराओं के पतन को जिम्मेदार ठहराया।
उन्होंने, वंशानुगत सामाजिक कार्यों के, तब के वैदिक पुरातनता के माडल पर आधारित एक सामाजिक व्यवस्था को बहाल करने की आकांक्षा की; जब ''मानव समाज के अलग-अलग कामों को उन अलग-अलग वर्गों को सौंपकर, सामाजिक समृद्धि के हितों को साधने का प्रावधान किया गया था; जिनका कर्तव्य और हित इन कामों को कुशलतापूर्वक करना और अपने ज्ञान, प्रतिभा, कौशल और योग्यता को अपने वंशजों को सौंपना था (...) इस प्रकार प्रत्येक वर्ग को उसके जाति, धर्म और फिर अलग-अलग परिवारों को उनके कुलधर्म के हिसाब से बांटे गए विशिष्ट कामों को समग्र कल्याण के लिए, ईमानदारी से और कुशलतापूर्वक करना था। समाज; जिसकी सेवा इस प्रकार इसे बनाने वाले वर्गों और परिवारों द्वारा की जाती थी, जैसे एक जीव की सेवा उसके घटक अंगों द्वारा की जाती है।''
शरीर का यह रूपक 'विराट पुरुष' को ध्यान में रखता है, जिसके बलिदान विभाजन जैसा कि ऋग्वेद के 10.90 सूत्र में वर्णित है, के परिणामस्वरूप जाति व्यवस्था का निर्माण हुआ, जहां ब्राह्मण सिर से और शूद्र पैरों से उत्पन्न हुए।
मालवीय ने न केवल सबसे पुराने वैदिक व्याख्यान में वर्णित वर्ण व्यवस्था की बहाली के पक्ष में तर्क दिये, बल्कि उनके सभी समर्थक प्रतिष्ठित रूढ़िवादी थे। बनारस हिंदू विश्वविद्यालय की पहली परियोजना पर 1904 में बनारस के महाराजा की अध्यक्षता में एक बैठक में बहस हुई। इसके बाद, जमींदार संघ का नेतृत्व करने वाले सुखबीर सिन्हा और कुर्री सिधौली के राजा रामपाल सिंह (एक तालुकदार, जिनकी साहूकारी गतिविधियां बहुत आकर्षक थीं, और जो संयुक्त प्रांत के इस उप-क्षेत्र के तालुकदारों के संगठन, अवध के ब्रिटिश इंडिया एसोसिएशन पर हावी थे) जैसे लोगों से, मालवीय को एक जगह हासिल करने और धन इकट्ठा करने में 10 साल लग गए। ये प्रतिष्ठित लोग आर्य समाज द्वारा प्रायोजित सामाजिक सुधारों के खिलाफ थे। जिस तरह से इस संगठन ने शुद्धि आंदोलन को बढ़ावा दिया, जिसका उद्देश्य दलितों को ''शुद्ध'' करना था, उससे वे नाराज थे। उनके लिए, सनातन (सनातन) सामाजिक व्यवस्था का यह कृत्रिम प्रश्न शास्त्रों के विपरीत था, जिसमें मनु के नियम, शास्त्र शामिल थे, जिन्हें शाब्दिक रूप से देखे जाने की आवश्यकता थी।
यदि उत्तर प्रदेश सनातनवादी संगठनों का गढ़ था, और यदि जाति-आधारित सामाजिक व्यवस्था की रक्षा उनका मुख्य उद्देश्य था, तो अन्यत्र भी सनातनवादी थे - जो अन्य मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करते थे। बाम्बे प्रेसीडेंसी में, 19 वीं शताब्दी के अंत में, सार्वजनिक परिदृश्य में विवाह के समापन के लिए सहमति की उम्र पर कानून बनाने के मुद्दे के बारे में बहुत बहस थी। जिस वक्त, ज्योतिराव फुले सहित सुधारक इस तरह के कानून के पक्ष में थे, विश्वनाथ नारायण मांडलिक का मानना था कि बाल विवाह जारी रहना चाहिए क्योंकि शास्त्रों ने ऐसी प्रथाओं की अनुमति दी है।
बनारस हिंदू विश्वविद्यालय के उद्घाटन के तुरंत बाद, एम.एम. मालवीय ने 1922 में हिंदू महासभा को फिर से शुरू करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। दस साल बाद, उन्होंने अंबेडकर के साथ बातचीत में रूढ़िवादी हिंदुओं का प्रतिनिधित्व किया, जिसके परिणामस्वरूप सांप्रदायिक पंचाट के खिलाफ महात्मा गांधी का आमरण अनशन हुआः वह पूना संधि में सनातनवादी आवाज थे।
इसके बाद, दीनदयाल के बेटे, मौली चंद्र शर्मा, जनसंघ (भाजपा का आधार द्रव्य) के दूसरे अध्यक्ष बने और एम.एम. मालवीय को दिसंबर 2014 में मरणोपरांत भारत रत्न से सम्मानित किया गया।
(साभार : इंडियन एक्सप्रेस)
क्यों सनातन धर्म पर बहस हिंदुओं में विभाजन पैदा कर रही है?
-चंचल चौहन
स्वामी दयानंद सरस्वती और कबीरदास उन लोगों में से हैं जिन्होंने ब्राह्मणवादी व्यवस्था द्वारा अपनाए गए तर्कहीन और अमानवीय अनुष्ठानों की आलोचना की थी।
डीएमके नेता द्वारा 'सनातन धर्म' के खिलाफ दिए गए बयान से विवाद खड़ा हो गया है। वे तमिलनाडु के प्रगतिशील लेखकों के एक सम्मेलन को संबोधित कर रहे थे, जिन्होंने 'सनातन धर्म' के नाम पर अंधविश्वासों, तर्कहीन प्रथाओं, अनुष्ठानों, जाति-संरचना, अस्पृश्यता और अमानवीय सामाजिक अन्याय के खिलाफ वैज्ञानिक सोच का प्रसार किया था।
आखिर 'सनातन धर्म' क्या है? इस शब्द का इस्तेमाल पहली बार मनुस्मृति के लेखक ने निम्नलिखित छंदों में उच्च जाति के हिंदू पुरुषों का बचाव करने के लिए किया था:
क्षत्रियञ्चैव सर्पं च ब्राह्मणं च बहुश्रुतम् । नावमन्येत वै भूष्णुः कृशानपि कदाचन ॥ 135 ॥ एतत्त्रयं हि पुरुषं निर्दहेदवमानितम्। तस्मादेतत्त्रयं नित्यं नावमन्येत बुद्धिमान् ॥ 136 ॥
(यानि, स्वस्थ और शांतिपूर्ण जीवन जीने की इच्छा रखने वाले किसी भी व्यक्ति को कभी भी क्षत्रिय, साँप, वेदों के जानकार ब्राह्मण को नहीं मारना चाहिए या उनका अपमान नहीं करना चाहिए, भले ही वे शरीर से कमजोर हों, घायल होने पर भी ये तीनों व्यक्ति को नष्ट कर सकते हैं। इसलिए बुद्धिमान लोग कभी इन तीनों को चोट नहीं पहुंचाते हैं)।
नात्मानमवमन्येत पूर्वाभिरसमृद्धिभिः । आमृत्योः श्रियमन्विच्छेन्नेनां मन्येत दुर्लभाम् ॥ 137॥
(अर्थात, किसी व्यक्ति को गरीब होने पर दुखी नहीं होना चाहिए क्योंकि उसके पास कोई पैतृक संपत्ति नहीं है, या वह आजीविका के साधन पाने में सफल नहीं हो सका, उसे खुद को अभागा या बेकार महसूस नहीं करना चाहिए, उसे प्रयास करते रहना चाहिए और यह नहीं सोचना चाहिए कि धन उससे परे है)।
सत्यं ब्रूयात् प्रियं ब्रूयात् न ब्रूयात् सत्यमप्रियम् । प्रियञ्च नानृतं ब्रूयात् एष धर्मः सनातनः ॥ 138॥ ॥
(मतलब, सत्य बोलो, मीठे वचन बोलो, सत्य के लिए अपशब्दों का इस्तेमाल मत करो। परंतु मीठे वचनों में भी झूठ मत बोलो। यही सनातन धर्म है।)-मनुस्मृति 4-135-138, इस शब्द का इस्तेमाल प्रयोग श्रीमद् भागवत पुराण (8.14.4). में भी अस्पष्ट रूप से किया गया है।
डीएमके नेता (उदयनिधि स्टालिन) सनातन धर्म के नाम पर प्रचारित अमानवीय कृत्यों की निंदा करने वाले पहले व्यक्ति नहीं हैं। हालाँकि प्राचीन काल से ही हिंदू आबादी विभिन्न संप्रदायों में विभाजित रही है, लेकिन 'सनातन धर्म' शब्द 19वीं शताब्दी में आर्य समाज की स्थापना करने वाले सुधारवादी स्वामी दयानंद सरस्वती के विरोध में ही लोकप्रिय हुआ था। उन्होंने अपने अनुयायियों का मार्गदर्शन करने के लिए 'सत्यार्थ प्रकाश' नामक एक पुस्तक लिखी और उन्होंने ब्राह्मणवादी व्यवस्था की सदियों पुरानी पकड़ जिसका हिंदुओं के विशाल बहुमत पर असर था, उसके कई तर्कहीन अनुष्ठानों को खारिज कर दिया था। उन्होंने हिंदुओं को केवल वेदों का पालन करने की सलाह दी, पुराणों का नहीं जो तर्कहीन कहानियों और मिथकों से भरे हुए हैं।
इस प्रकार, स्वामी दयानंद सरस्वती ने अवतार, मूर्ति पूजा और जाति व्यवस्था के सिद्धांत को भी खारिज कर दिया था। उन्होंने पुस्तक में तर्क दिया कि महिलाओं और दलितों को वेदों की शिक्षा और अध्ययन से वंचित नहीं किया जा सकता है क्योंकि भगवान ने उन्हें वह सब करने के लिए आंखें और अन्य अंग भी दिए हैं जो अन्य मनुष्य कर सकते हैं।
उन्होंने भूत-प्रेत से जुड़े कई अंधविश्वासों और मिथकों को खारिज कर दिया। उन्होंने लिखा, कि 'सभी रसायनविद, करामाती, जादूगर, चमत्कारी, भूत-प्रेतवादी आदि धोखेबाज हैं और उनकी सभी प्रथाओं/कलाओं को धोखाधड़ी के अलावा और किसी नज़र से नहीं देखा जाना चाहिए। युवाओं को बचपन में ही इन सभी धोखाधड़ियों के खिलाफ अच्छी तरह से समझाया जाना चाहिए, ताकि वे किसी भी सिद्धांतहीन व्यक्ति से धोखा न खा सके... (सत्यार्थ प्रकाश, पृष्ठ 27)।
स्वामी दयानंद सरस्वती तो कुंडली और ज्योतिष का भी मज़ाक उड़ाते हैं। पुस्तक, प्रश्न-उत्तर प्रारूप में है, जिसे समाज सुधारक ज्योतिबा फुले ने अपनी गुलामगिरी में इसी धारणा के साथ अपनाया था। स्वामी दयानंद सरस्वती उन सभी तर्कहीन अनुष्ठानों का मज़ाक उड़ाते हैं जो कठोर, रूढ़िवादी ब्राह्मणवादी व्यवस्था हिंदू आबादी पर थोपती है, और यह रूढ़िवादी ब्राह्मणवादी व्यवस्था है जिसे 'सनातन धर्म' कहा जाता है।
ब्राह्मणवाद के गहरे प्रभाव में अतार्किक कर्मकांडों के अनुयायी, आर्य समाज और स्वामी दयानंद सरस्वती के खिलाफ लड़ रहे थे। कई लोगों का मानना है कि जिन कट्टरपंथियों का उन्होंने विरोध किया, उन्होंने उन्हें जोधपुर में जानलेवा रसायन से जहर दे दिया, जहां 30 अक्टूबर, 1883 को उनकी मृत्यु हो गई थी।
डीएमके नेता के खिलाफ भी कुछ वैसा ही नाराजगी और गुस्सा पैदा हो रहा है, जैसा कि सनातन धर्म के एक रूढ़िवादी कट्टर अनुयायी और अयोध्या के ऋषि ने आह्वान करते हुए कहा कि यदि कोई डीएमके नेता का सिर काट कर लाता है तो उसे बदले में 10 करोड़ रुपये देने की घोषणा की है। खबर है कि डीएमके नेता के खिलाफ दो एफआईआर भी दर्ज की गई हैं।
लोगों को पता होना चाहिए कि सभी धर्म कुछ स्वस्थ मानवीय मूल्य सिखाते हैं, जैसे प्रेम, करुणा, सत्य, ईमानदारी, अहिंसा, दया, सहानुभूति और भाईचारा। गांधीजी, सनातन धर्म के इस सकारात्मक सार के अनुयायी थे और अन्य धर्मों में भी यही देखते थे। वे सभी धर्मों द्वारा प्रचारित सकारात्मक सार्वभौमिक मूल्यों का पूरा सम्मान करते थे।
लेकिन सभी धर्मों में कुछ अतार्किक सामग्री और अनुष्ठान भी होते हैं जो समाज में वैज्ञानिक सोच के विकास में बाधा डालते हैं। तथाकथित 'सनातन धर्म' में अतार्किक और कर्मकांडीय सामग्री की प्राचीन काल से ही विभिन्न संतों और बुद्धिजीवियों द्वारा तीखी आलोचना की जाती रही है। उदाहरण के लिए, कोई महाकाव्य कविता, वाल्मिकी की रामायण, अयोध्या कांड, सर्ग 108 देख सकता है, जिसमें ऋषि जाबालि भगवान राम के पिता राजा दशरथ के निधन के आठवें दिन श्राद्ध मनाने के लिए सनातन धर्म अनुष्ठान का मजाक उड़ाते हैं। जिसका मूल श्लोक इस प्रकार हैं:
अष्टका पितृ दैवत्यम् इत्य अयम् प्रसृतो जनः |
अन्नस्य अपवित्रम् पश्य मृतो हि किम् अशिष्यति || 2-108-14
इस पर (लोगों का कहना है कि आठवें दिन मृत पूर्वज को भोजन कराना चाहिए। यह सरासर भोजन की बर्बादी है। कोई मृत व्यक्ति दूसरों के माध्यम से भोजन कैसे खा सकता है?)
यदि भुक्तम् इह अन्येन देहम् अन्यस्य गच्छति |
दद्यात् प्रवसतः श्राद्धम् न तत् पथ्य अशनम् भवेत् || 2-108-15
(यदि किसी के द्वारा खाया गया भोजन दूर से ही दूसरे व्यक्ति के पेट में पहुंच जाता, तो यात्रा में भोजन ले जाने की कोई जरूरत नहीं है। घर पर किसी के द्वारा खाया गया भोजन यात्री के शरीर में पहुंच सकता है, जैसा कि श्राद्ध में होता है।)
सनातन धर्म में प्रचलित रीति-रिवाजों की ऐसी ही आलोचना 15वीं सदी के हिंदी कवि कबीर दास की कविताओं में देखी जा सकती है। हालाँकि, कबीर दुनिया के पहले रचनात्मक लेखक थे जो हिंदुओं, मुसलमानों और यहां तक कि ईसाइयों द्वारा किए जाने वाले सभी अतार्किक अनुष्ठानों के निर्भीक आलोचक थे।
हालाँकि हिंदू मान्यताओं और अंधविश्वासों की आलोचना पहले भी कई प्राचीन दार्शनिकों द्वारा की गई थी, लेकिन 15वीं शताब्दी में दुनिया में कहीं भी किसी भी दार्शनिक ने बाइबिल या कुरान की आलोचना करने की हिम्मत नहीं की थी। ये कबीर ही थे, जिन्होंने पहली बार इन पाक-पवित्र ग्रन्थों में वर्णित सभी तर्कहीन विचारों की आलोचना की थी। वे एक सनातनी पंडित की बात को खारिज करते हुए कहते हैं कि वह झूठा है, 'पंडित वाद वादै सो झूठा'। अपने तर्कसंगत दृष्टिकोण के साथ, कबीर अपनी सोच और शब्द-दृष्टिकोण में एक बिंदु पर पहुँचते हैं कि वे भगवान राम की अवधारणा को दृढ़ता से अस्वीकार करते हैं और पारसनाथ तिवारी द्वारा संपादित उनकी एकत्रित कविताओं के गीत संख्या 140 में अपनी अस्वीकृति में फटकार लगाते हैं या तंज़ कसते हैं:
अब मेरी रांम कहइ रे बलइया। (मैं कभी भी 'राम' शब्द का उच्चारण नहीं करूंगा)
जांमन मरन दोऊ डर गइया।। (अब जन्म और मृत्यु का भय दूर हो गया)
ज्यों उघरी कों दे सरवांनां। (जैसे उजागर हुए सुनने लायक नहीं है)
राम भगति मेरे मनहुं न मांनां।। (अत: मेरा मन राम की भक्ति को स्वीकार नहीं करता है)
हंम बहनोई राम मेरा सारा। (मैं बहनोई राम का और वह मेरा साला) नोट: यह उत्तर भारत में तंज़ कसने वाला अप-शब्द हैI
हमहि बाप रांम पूत हमारा।। (मैं पिता हूं और राम मेरी संतान हैं) इसे भी लोगों द्वारा और हिंदी फिल्मों द्वारा तंज़ कसने के लिए इस्तेमाल करते हैं।
कहै कबीर ए हरि के बूता। (कबीर अपने ईश्वर की शक्ति अर्थात् सत्य के आधार पर यह सब कहते हैं)
रांम रमे तो कुकुर के पूता।। (यदि वह भगवान राम की पूजा करता है तो उसके साथ कुत्ते के बच्चे जैसा व्यवहार किया जाना चाहिए)
यह वह कठोर भाषा है जिसका इस्तेमाल कबीर ने सनातन धर्म के विरुद्ध किया था। उन्होंने ईश्वर द्वारा पुरुष और स्त्री की रचना के मिथक को भी खारिज कर दिया था जो बाइबिल के पहले अध्याय में है जो कहता है: '27 इसलिए ईश्वर ने मानव जाति को अपनी छवि में बनाया, ईश्वर की छवि में उसने उन्हें बनाया; नर और नारी बनाकर उन्हें पैदा किया।'
इस मिथक को कुरान ने भी अपनाया है। कबीर दास इस मिथक की आलोचना करते हैं और मनुष्य के जन्म के बारे में वाल्मिकी रामायण में जाबालि ने जो कहा है उसका हवाला देते हैं:
बीजमात्रम् पिता जन्तोः शुक्लं रुधिरामेव च |
संयुक्तमृत्युमान्मात्रा पुरुषस्येह जन्म तत् || 2-108-11
(मनुष्य का जन्म स्त्री और पुरुष के द्रव्य (वीर्य और अंडे) के मिश्रण से होता है) कबीर भी ईश्वर द्वारा आदम और हव्वा के मिथक को खारिज करने के लिए यही बात कहते हैं।
आदम आदि सुधि नहिं पाई / मामा हौवा कहां ते आई ।। (आदम को शुरू में नहीं पता था कि मम्मा ईव कहाँ से आई है)
तब नहिं होते तुरुक न हिंदू / मां का उदर पिता का बिंदू ।। (उस समय न तो मुसलमान थे और न ही हिंदू, यह मां की कोख और पिता का वीर्य था) —मैनी, कबीर ग्रंथावली, सं. पारसनाथ तिवारी, पृ. 119
फिर पृष्ठ 120 पर, कोई भी तथाकथित सनातन धर्म, ब्राह्मणवादी व्यवस्था की कबीर की आलोचना देख सकता है। मैं उन्हें मूल छंदों में उद्धृत करता हूं:
किरतिम सो जु गरभ अवतरिया / किरतिम सो जो नांमहिं धरिया ।। (गर्भ में अवतार एक मिथक है, दिया गया नाम भी एक मिथक है)
किरतिम सुन्नति और जनेऊ / हिंदू तुरुक न जानैं भेऊ ।। (खतना और जनेऊ संस्कार दोनों ही बनावटी हैं, हिंदू और मुसलमान सच्चाई नहीं जानते)....
पंडित भूलै पढ़ि गुनि बेदा / आपु अपनपै जांन न भेदा ।। (वेद पढ़कर ब्राह्मण ज्ञान भूल गये, वे स्वयं कुछ नहीं जानते)
संझा तरपन अरु खटकरमा / लागि रहै इनकै आसरमां ।। (पानी चढ़ाना और अन्य अनुष्ठान उन्हें हर समय व्यस्त रखते हैं)
गाइत्री जुग चारि पढ़ाई / पूछहु जाइ मुकुति किन पाई ।। (चार युगों तक वे गायत्री का जाप करते रहे, उनसे पूछो कि मोक्ष किसको मिला?)
और के छुएं लेत हैं सींचा / इनतैं कहहु कवन है नींचा।। (वे छुआछूत करते हैं, उनसे पूछो कि कौन है इतना नीचा) -- वही, पृष्ठ 120
आरएसएस-भाजपा विचारधारा के समर्थक, सनातन धर्म के अतार्किक पहलुओं का समर्थन करते हैं क्योंकि वे वैज्ञानिक सोच के दुश्मन हैं। भीमराव अंबेडकर ने भी सनातन धर्म की ब्राह्मणवादी विचारधारा की आलोचना की थी और इसलिए उन्होंने हिंदू धर्म को त्यागकर बौद्ध धम्म को अपना लिया था। राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ-भारतीय जनता पार्टी की विचारधारा उन बुद्धिजीवियों, तर्कसंगत विचारकों और संस्थानों की विरोधी है जो हमारे भारत की भलाई के लिए सच्चे ज्ञान को बढ़ावा देते हैं। वर्तमान सरकार सनातन धर्म के अमानवीय ब्राह्मणवादी पहलू का समर्थन करती है और इसके आलोचकों के खिलाफ लड़ती है जो संविधान के अनुच्छेद 51 ए (एच) में दिए गए मौलिक संवैधानिक कर्तव्य के रूप में वैज्ञानिक स्वभाव का प्रसार करना चाहते हैं, और अनुछेद कहता है:
कि 'यह भारत के प्रत्येक नागरिक का कर्तव्य होगा-...
(ह) वैज्ञानिक स्वभाव, मानवतावाद और जांच और सुधार की भावना विकसित करना।'
संघ परिवार के सदस्य विश्व हिंदू परिषद ने तथाकथित 'धर्म योद्धाओं' (हिंदुत्व के योद्धाओं) की भर्ती के लिए 30 सितंबर से 14 अक्टूबर, 2023 तक पांच लाख गांवों को कवर करने वाली रथ यात्राओं के एक पखवाड़े लंबे अभियान की योजना बनाई है। क्या इन युवाओं का इस्तेमाल सनातन धर्म की रक्षा के नाम पर अन्य धर्मों के अनुयायियों और विपक्षी दलों के INDIA गठबंधन के खिलाफ हिंसा फैलाने के लिए किया जाएगा?
आरएसएस-भाजपा नेतृत्व, चुनावों में पहले किए गए मुख्य वादों को पूरा करने में विफल रहा है, जैसे किसानों की आय दोगुनी करना, मूल्य वृद्धि या महंगाई को नियंत्रित करना, मजबूत औद्योगिक आधार बनाना आदि। शायद, धार्मिक विभाजन ही एकमात्र हथियार है जो उन्हें लगता है कि आगामी आम चुनाव उन्हे सत्ता में वापस लाएगा।
वर्तमान प्रधानमंत्री खुद अपने बयानों और कामों से अंधविश्वास को बढ़ावा देते हैं। उनके बयान कि प्लास्टिक सर्जन ने गणेश के सिर की सर्जरी की थी और प्राचीन भारत में कर्ण के टेस्ट-ट्यूब के माध्यम से जन्म के बारे में उनके कथन प्रसिद्ध हैं। हमने देखा है कि उनके द्वारा किए गए अनुष्ठानों, उद्घाटन समारोहों में आधिकारिक कृत्य के रूप में 'सनातन धर्म' पर आधारित अनुष्ठान हुए हैं, फिर चाहे वह 'भूमि पूजन' हो या कोई अन्य अवसर।
हाल के दिनों में हमने नए संसद भवन और भारत मंडपम के उद्घाटन पर इन अनुष्ठानों को देखा, जो सरकारी धन से वित्त पोषित थे, जिस वित्त का भुगतान करों के माध्यम से सभी धर्मों के नागरिकों और यहां तक कि नास्तिक लोग करते हैं। यही कारण है कि भारत का नेतृत्व हमें अंधकार से प्रकाश की ओर ले जाने में विफल रहता है। याद करें कि थॉमस ग्रे ने एक बार अपनी एक प्रसिद्ध कविता में लिखा था कि "जहां अज्ञानता आनंद बन जाए, वहां बुद्धिमान होना मूर्खता है"।
साभार : न्यूज़क्लिक
भाजपा को सनातन धर्म या संविधान में से किसी एक को चुनना होगा
-कांचा इलैया शेफर्ड अनुवाद महेश कुमार
भारत का संविधान युगों से चले आ रहे सनातन विरोधी विद्रोह का प्रतीक रहा है।
भारतीय जनता पार्टी के द्विज नेता, दिल्ली में सत्ता की कुर्सी पर बैठकर सनातन धर्म और इसकी "समावेशिता" के बारे में देश को गुमराह करने की कोशिश कर रहे हैं। अपने सामान्य हिंदुत्व या हिंदू धार्मिक बयानबाजी से हटकर, वे अब सनातन धर्म की धारणा को सामने ला रहे हैं। हालाँकि उन्होंने इसकी शुरुआत डीएमके मंत्री उदयनिधि स्टालिन के "सनातन धर्म की जड़े उखाड़ने" वाले बयान का विरोध करके की, लेकिन यह भाजपा की पूर्वज राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) का प्राथमिक आंतरिक वैचारिक एजेंडा है ताकि जिसके ज़रिए शूद्र-पिछड़ी जातियों, आदिवासी और दलितों को पूर्व-संवैधानिक स्थिति में जाने पर मजबूर कर दिया जाए।
लगता ऐसा है कि आरएसएस और भाजपा इस नतीजे पर पहुंच गए हैं कि केंद्र और कई राज्यों में उनके दस वर्षों के शासन के दौरान मुसलमानों और ईसाइयों को पहले ही एक खोल में धकेला जा चुका है। अब उनका अंतिम एजेंडा यह है जिसे वह आरएसएस के उत्कृष्ट द्विजों के ज़रिए लागू करना चाहती है कि पिछड़ी जातियों और आदिवासियों को अब उनकी नामी गुलाम और अर्ध-गुलाम स्थिति में वापस धकेल दिया जाना चाहिए।
यह संभव है या नहीं यह एक अलग मुद्दा है—लेकिन उनकी मुहिम एकदम साफ है।
भाजपा सनातन धर्म को कैसे परिभाषित करती है?
एक प्रेस कॉन्फ्रेंस में उदयनिधि पर हमला बोलते हुए बीजेपी के वरिष्ठ प्रवक्ता रविशंकर प्रसाद ने सनातन धर्म को "सनातन कानून" के रूप में परिभाषित किया। लेकिन क्या यह एक शाश्वत नियम है? प्रसाद इसे विस्तार से नहीं बता पाए। क्या यह शाश्वत प्राकृतिक नियम है या शाश्वत आध्यात्मिक नियम? ये भी कोई नहीं जानता है। वैदिक नियमों के अनुसार, सनातन का अर्थ केवल पारंपरिक या पुरानी धार्मिक प्रथा है।
जैसा कि हम आरएसएस-बीजेपी की समझ से जानते हैं, सनातन धर्म की तीन विशेषताएं हैं:
शूद्रों, दलितों या आदिवासियों को बंधन-मुक्त किए बिना जाति व्यवस्था को बनाए रखना;
यज्ञ करना और पशु बलि के बाद अनुष्ठानिक भोजन का सेवन करना;
जाति व्यवस्था की शीर्ष की दो जातियों ब्राह्मण और क्षत्रिय को कभी भी उत्पादक क्षेत्रों में काम नहीं करना और यह काम शूद्रों से हमेशा कराया जाना चाहिए।
इसलिए सनातन धर्म सनातनियों, शूद्रों, दलितों और आदिवासियों के शाश्वत कर्तव्यों को परिभाषित करता है।
सनातन धर्म के विरुद्ध विद्रोह
इस तरह की सनातन व्यवस्था के खिलाफ पहला विद्रोह, 24 तीर्थंकरों में से अंतिम और जैन धर्म के संस्थापक वर्धमान महावीर ने किया था। बड़े पैमाने पर वैदिक बलिदानों (यज्ञ) जिसमें जानवरों का क़त्ल कर दिया जाता था, के खिलाफ 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास जैन धर्म पूर्ण शाकाहार की ओर मुड़ गया था। इसने किसी भी जाति के सदस्यों को समान रूप से जैन संप्रदाय में शामिल होने की अनुमति दी, और हिंसा के ज़रिए किसी भी जीव की हत्या का विरोध किया था।
केंद्रीय गृह मंत्री अमित शाह, जो खुद एक जैन हैं, अब उसी सनातन धर्म का समर्थन कर रहे हैं –जिस सनातन धर्म का जैन धर्म ने प्राचीन काल से ही विरोध किया है।
दूसरा विद्रोह गौतम बुद्ध से शुरू हुआ था। इसे कई आरंभिक मानवीय सिद्धांतों को ध्यान में रखते हुए बेहतर ढंग से तैयार किया गया था। बौद्ध धर्म ने जाति व्यवस्था का विरोध किया और सभी मनुष्यों के लिए स्वाभाविक श्रमण दर्शन का समर्थन किया। उनके लिए खेतों में काम करना या जानवर चराना वेदों का प्रचार करने के समान सम्मानजनक था।
बौद्ध धर्म ने हमेशा पशु बलि का विरोध किया और मनुष्यों के रोजमर्रा के भोजन के रूप में मांस और गैर-मांस (या शाकाहारी, जैसा कि अब जाना जाता है) की संतुलित खाद्य संस्कृति का प्रस्ताव रखा। इसने पशुओं की जान बचाई और कृषि कार्यों के लिए पशुओं का इस्तेमाल करने की अनुमति दी, जैसे हल जोतने में बैल का इस्तेमाल किया जाता था। सनातन धर्म ने इन सभी बौद्ध विचारों को वैदिक विरोधी बताकर विरोध किया था।
बुद्ध ने सनातन धर्म या वेदवाद यानि वेदों को अप्राकृतिक और अमानवीय बताया था। उनके अनुसार, मानव समानता कुदरत के निज़ाम का हिस्सा थी, जबकि सनातन धर्म इसके विपरीत – यानि स्थायी मानव असमानता में विश्वास रखता था। बौद्ध धर्म, जैन धर्म और सनातन संप्रदाय के बीच संघर्ष तब तक जारी रहा जब तक मुसलमानों ने उत्तर पश्चिम से भारत पर कब्जा नहीं कर लिया था।
उसके बाद काफी समय तक इतिहास अधिकतर खामोश रहता है।
मध्यकालीन विद्रोह
सनातन धर्म और भारतीय इस्लामी आध्यात्मिकता के खिलाफ अगला बड़ा विद्रोह मध्यकालीन युग में सिख धर्म से शुरू हुआ था। गुरु ग्रंथ साहिब ने कई सिद्धांत दिए जो श्रम की गरिमा का सम्मान करते थे। किसी भी सिख गुरु ने जाति व्यवस्था, विशेषकर ब्राह्मणवाद को मानवीय या सम्मानजनक प्रथा के रूप में स्वीकार नहीं किया था। इसीलिए, शुरुआत से ही, सिख धर्म ने इस बात पर जोर दिया था कि उसके सभी अनुयायियों को खेती के कामों में भाग लेना चाहिए।
पंजाब के सिखों की मजबूत ग्रामीण उत्पादन नीति, सनातन प्रथाओं में श्रम के अपमान से आई है। इसने कभी भी अपने समर्थकों/अनुयायियों को देवत्व का एहसास करने या अपनी आत्मा को पूरा के लिए एकांत या अलगाव में जाने के लिए नहीं कहा - जो किसी व्यक्ति द्वारा की जाने वाले एक किस्म की तपस्या होती है। सिख धर्म ने ब्राह्मण के ईश्वरीय विचार को खारिज कर दिया था।
इसने अपने अनुयायियों को कम्यून्स (मिलकर) में काम करने और इबादत करने को कहा। यद्यपि वास्तविक व्यवहार में देखा जाए तो इसमें भी जाति के कुछ तत्व हैं, जबकि गुरु ग्रंथ साहिब में जाति और अस्पृश्यता की कोई अनुमति या धार्मिक मंजूरी नहीं है। कोई भी सिख बच्चा पंथी/पुरोहित बनने के लिए प्रशिक्षण ले सकता है। इससे पश्चिमी भारत के ब्राह्मणवाद पर संकट पैदा हो गया था।
यदि आरएसएस-भाजपा शासक, सनातन धर्म को भारत की सत्तारूढ़ विचारधारा बनाते हैं, तो इससे सिख विद्रोह भड़क उठेगा। यही कारण है कि डॉ. बीआर अंबेडकर सनातन धर्म के विकल्प के रूप में सिख धर्म को अपनाना चाहते थे।
आर्यसमाजियों का विद्रोह
19वीं शताब्दी में, पंजाब इलाके और ब्राह्मण समुदाय से संबंध रखने वाले स्वामी दयानंद सरस्वती वैदिक आध्यात्मिकता की एक नई व्याख्या के साथ उभर कर सामने आए। उनका मानना था कि वर्ण धर्म और यज्ञ अनैतिक सनातनियों द्वारा शुरू किए गए थे। उन्होंने सभी जातियों के लोगों को आर्य समाज में भर्ती करना शुरू कर दिया था। एक साथ भोजन करना - बेशक शाकाहारी, लेकिन पारंपरिक जाति पदानुक्रम की अनदेखी को आर्य समाज में सामान्य बना दिया गया था। वेदों का अध्ययन करने और उनका प्रचार करने के लिए महिलाओं की भर्ती की गई।
इसलिए, उनके समकालीन सनातनियों ने आर्य समाज का विरोध किया, जिसमें किसी भी जाति के लोगों और महिलाओं को संस्कृत और मंत्र जप के अध्ययन में प्रवेश दिया गया। इससे ब्राह्मण और क्षत्रिय क्रोधित हो गए और उत्तर भारत में सनातनियों और आर्य समाजियों के बीच बड़े पैमाने पर झड़पें शुरू हो गईं। अंत में, आर्य समाज के विश्वासियों का कहना था कि सनातन धर्म में विश्वास करने वालों ने स्वामी के भोजन में जहर देकर उन्हें मार दिया था। हालाँकि आर्य समाज सनातन विरोधी था, लेकिन यह बौद्ध धर्म और सिख धर्म की तरह सुसंगठित नहीं था। अत: यह एक कमजोर आन्दोलन बनकर रह गया।
फुले-अम्बेडकर-सनातन विरोधी आंदोलन
महात्मा ज्योतिराव फुले के सत्यशोधक समाज (सच्चाई की तलाश करने वाला समाज) और बीआर अंबेडकर के जाति उन्मूलन ने शूद्रों और दलितों को एक नए, आधुनिक, सार्वभौमिक और लोकतांत्रिक तरीके से जगाया। उन्होंने सनातन धर्म के संपूर्ण इतिहास की आलोचना की और सनातन विरोधी विद्यालयों की भूमिका का मूल्यांकन किया। फुले ने एक बिल्कुल नए धर्म का प्रस्ताव रखा, जबकि अम्बेडकर ने बौद्ध धर्म अपनाया और इसे नवयान बौद्ध धर्म नामक एक नई आधुनिक दिशा दी।
भाजपा के नेतृत्व वाली केंद्र सरकार ने सनातन धर्म और अंबेडकर के संविधान का एक साथ समर्थन करके खुद को गहरे विरोधाभास में डाल दिया है। भारत का संविधान सभी सनातन विरोधी संघर्षों का प्रतीक है।
दक्षिण भारत में सनातन विरोधी आंदोलन
दक्षिणी राज्यों में वीरशैव का बसव आंदोलन 12वीं शताब्दी में एक शक्तिशाली संतन-विरोधी विद्रोह था। बसव, हालांकि एक ब्राह्मण परिवार में पैदा हुए थे, उन्होंने पवित्र धागे या जनेऊ के खिलाफ विद्रोह किया, जाति व्यवस्था के खिलाफ लड़ाई लड़ी और तथाकथित निचली जातियों की कई महिलाओं और पुरुषों को आगे बढ़ाया। शूद्र लिंगायत और वोक्कालिगा समुदाय ब्राह्मण और क्षत्रिय अधिकार को अस्वीकार करते हुए बसव के अनुयायी बन गए थे।
जैसा कि सिख विद्रोह के दौरान हुआ था, कर्नाटक में ज्यादातर शूद्र कृषक जातियां लिंगायत आध्यात्मिक आंदोलन की अनुयायी बन गईं। उन्होंने अपने मठ स्थापित किए, जो शूद्र मत्ताधिपतियों या प्रमुखों द्वारा संचालित होते थे।
कर्नाटक में, अद्वैत के नए दर्शन के कारण ब्राह्मणों द्वारा स्थापित आदिशंकर पीठ, लिंगायत पीठ के समानांतर हैं।
बसवा के 'अनुभवा मंतप जातिविहीन आध्यात्मिक सामूहिक केंद्र' थे। लिंगायत धर्म महिलाओं को प्रमुख स्थान देता है। मध्यकाल में कुरुबा (गडरिया समुदाय से) अक्का महादेवी और हमारे समय में लिंगायत गौरी लंकेश, बसव के प्रबल अनुयायी बन गए थे। सनद रहे कि लंकेश की हत्या सनातन धर्म को मानने वालों ने की थी।
उसी परंपरा से श्री नारायण गुरु उभरे, जिन्होंने सनातन धर्म का विरोध किया और एझावा समुदाय को संगठित किया, जिस समुदाय को 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, केरल में जिस समुदाय को ब्राह्मणों अछूत और अदृश्य समुदाय मानते थे। नारायण गुरु उसी अवस्था में आदि शंकराचार्य के समान बन गए थे।
पेरियार का द्रविड़ आंदोलन
दक्षिण में सनातन धर्म को अंतिम झटका पेरियार रामासामी के द्रविड़ खजगम आंदोलन से लगा। इसने सनातन धर्म को "आर्यन नस्लवादी" और "ब्राह्मण जातिवादी" धर्म के रूप में परिभाषित किया। उन्होंने सनातन धर्म और हिंदू धर्म के बीच मामूली अंतर बताया। यह दक्षिण भारत में द्रविड़ शूद्र-दलित सामाजिक शक्तियों का सनातन ब्राह्मणवाद के विरुद्ध सबसे सघन और तनावग्रस्त आंदोलन था।
पहली बार यह एक प्रमुख राजनीतिक और चुनावी मुद्दा बन गया। हालाँकि पेरियार ने खुद एक नास्तिक विचारक के रूप में आंदोलन शुरू किया था, लेकिन उन्होंने कृषि प्रधान शूद्र-दलित आध्यात्मिक और ब्राह्मण आध्यात्मिक संस्कृति के बीच एक रेखा खींच दी थी।
अन्नादुरई और उदयनिधि के दादा करुणानिधि आंदोलन के शक्तिशाली प्रचारक के रूप में उभरे, जिससे तमिल जनता को शाकाहारी तमिल सैन्टाना ब्राह्मणवाद से लड़ने का एक अद्वितीय अवसर और क्षमता मिली। उन्होंने अपने संघर्ष में राजनीतिक, सांस्कृतिक (सिनेमा सहित) और साहित्यिक रूपों का इस्तेमाल किया। करुणानिधि ने तमिल सांस्कृतिक और आध्यात्मिक सामाजिक आधार को मंत्रमुग्ध करने के लिए फिल्म स्क्रिप्ट लिखने की अपनी क्षमता का इस्तेमाल किया।
उदयनिधि एक लोकप्रिय फिल्म अभिनेता भी हैं; और यह उस परंपरा का हिस्सा है जो आरएसएस और भाजपा के सनातन पुनरुत्थानवादी प्रयासों का मुकाबला करने के लिए सिनेमा का इस्तेमाल करती है। केंद्र में भाजपा के विदेश मंत्री एस जयशंकर और केंद्रीय वित्तमंत्री निर्मला सीतारमण तमिल सनातन ब्राह्मण नेरेटिव का प्रतिनिधित्व करते हैं। पेरियार ने सनातन ब्राह्मण प्रतिनिधि सी राजगोपालाचारी से लड़ाई की थी। करुणानिधि और अन्नादुरई ने जवाहरलाल नेहरू और इंदिरा गांधी के ब्राह्मणवादी मध्यस्थता-वाद का विरोध किया था और शूद्र, ओबीसी, दलित जनता के साथ खड़े रहे और उनके प्रतिनिधित्व के अधिकार की रक्षा की थी।
तमिलनाडु के मुख्यमंत्री एमके स्टालिन और उनके बेटे उदयनिधि को एहसास है कि भाजपा एक नए शैतानवाद के साथ सनातनवाद को आगे बढ़ा रही है जिसमें मुसलमानों और ईसाइयों के खिलाफ ज़हर उगलना शामिल है। वे जानते हैं कि इसका अंतिम लक्ष्य सनातन धर्म के धीमे लेकिन व्यवस्थित पुनरुत्थान के साथ शूद्रों, दलितों, आदिवासियों और महिलाओं को अपने अधीन करना है। हालाँकि, भाजपा का यह एजेंडा आत्मघाती साबित होने की संभावना रखता है।
(साभार : न्यूज़क्लिक)
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